El problema Árabe-Israelí: La cuestión Palestina.

A finales de la Primera Guerra Mundial la Sociedad de Naciones colocó a Palestina bajo la administración de Gran Bretaña. El gobierno británico se había comprometido a establecer un hogar nacional judío en Palestina, a través de la declaración emitida por el secretario del Ministerio de Relaciones Exteriores británico Arthur Balfour, el 2 de Noviembre de 1917.

La población autóctona de Palestina, cuyos antepasados habitaban el país desde hacía dos mil años, consideró que la oferta de Gran Bretaña hacia el pueblo judío representaba una violación a los derechos naturales e inalienables de los palestinos.
también consideraron que esta resolución constituía una infracción de las garantías de independencia que las potencias aliadas habían ofrecido a los dirigentes árabes a cambio del apoyo que éstos les otorgaron durante la guerra, por lo que manifestaron una creciente resistencia al Mandato de Gran Bretaña.

De 1922 a 1947 se produjo una inmigración judía en gran escala hacia Palestina, procedente sobre todo en Europa Oriental, y que se intensificó durante la persecución nazi de los judíos. La voluntad de independencia de los palestinos y su resistencia a la inmigración judía llevó a la rebelión de 1937, que fue seguida por continuos actos de terrorismo y violencia por parte de árabes y judíos.

Creación del Estado de Israel: Al término de la Segunda Guerra Mundial, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) aprobó una resolución que disolvía el Mandato británico sobre Palestina y el 29 de noviembre de 1947 aprobó la partición de Palestina en 2 Estados independientes: uno árabe-palestino y el otro judío, con Jerusalén como la capital internacionalizada.

El plan de partición no fue aceptado por los palestinos ni por los Estados árabes, por lo que después de que fuera aplicada la Resolución de la ONU aumentaron los conflictos en la región.

El Estado judío proclamó su independencia el 14 de mayo de 1948 y creó el Estado de Israel mediante una sucesión de guerras, Israel amplió el control territorial hasta llegar a ocupar la totalidad de Palestina. Así, el Estado árabe palestino previsto en el plan de partición de la ONU nunca apareció en el mapa del mundo por lo que, durante los años posteriores y hasta la actualidad, el pueblo palestino ha luchado por su derecho a recuperar un Estado propio.

Internacionalización del conflicto: El conflicto árabe-israelí adquirió un carácter multilateral con la participación de otros estados interesados, como Egipto, Jordania, Líbano y Siria, así como las superpotencias de los bloques capitalistas y socialistas.

Para la Unión Soviética, el Medio Oriente constituía su zona de influencia estratégica; armó a varias naciones  árabes, como Egipto, Libia e Iraq, y estableció tratados de cooperación y amistad con diferentes gobiernos de la zona. Estados Unidos intervino e este conflicto desde la Segunda Guerra Mundial con su política neocolonialista, mediante la cual otorgó apoyo económico y militar a algunas naciones de la zona, como Israel, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes. El objetivo del gobierno norteamericano era mantener una presencia que se opusiera a la URSS, así como asegurarse un abastecimiento constante de petróleo.

Guerras árabes-israelíes: El 26 de julio de 1956 Egipto proclamó la nacionalización de la Compañía del Canal de Suez, lo que ocasionó problemas respecto de las fronteras entre Egipto e Israel y Jordania e Israel. El 29 de octubre de ese año tropas israelíes penetraron en territorio egipcio violando el acuerdo de armisticio que existía entre ambas naciones..

Francia y Gran Bretaña apoyaron a Israel e iniciaron ataques aéreos sobre territorio egipcio; la crisis terminó con el despliegue de las fuerzas de emergencia de la ONU.

Tratados comerciales

Los países de Oriente Medio y Magreb han mantenido siempre lazos de fraternidad y cooperación, buscando incluso, compromisos de carácter político y económico encaminados a conseguir la unidad internacional.

v  El Congreso de la Meca celebrado en 1926.

v  El Pacto de la Liga Árabe, firmado en 1945 por Siria, Jordania, Irak, Arabia Saudita, Líbano, Egipto y Yemen. Son países en los que el integrismo religioso está per­mitiendo la postergación de cuestiones relacionadas directa­mente con el crecimiento y el desarrollo.

Se trataban de modelos económicos autárquicos, donde el Es­tado controlaba unilateralmente, todo tipo de relaciones internacionales, impidiendo la iniciativa de los distintos grupos sociales. Esto originaba situaciones de ineficiencia económica de difícil resolución inmediata; el sector agrario, además de expulsar hacían centros urbanos porcentajes elevados de población, se muestra incapaz de atender a las necesidades alimentarías nacionales, incrementando así la dependencia exterior de productos alimenticios; la industria sigue participando escasa­mente en la generación de los distintos PNB nacionales; y la deuda externa continúa constituyendo una importante rémora para el desarrollo, a pesar de Los ingresos proporcionados por la explotación de productos energéticos, cuya explotación re­presenta el principal recurso de las economías nacionales.

LA ORGANIZACIÓN DE PAÍSES EXPORTADORES DE PETRÓLEO (OPEP)

Una de las razones del continúo crecimiento de las economías occidentales desde finales de la 2ª Guerra Mundial hasta los últimos años de la década de 1960, es la relacionada con la estabilidad de los precios petrolíferos. 

Las primeras resoluciones de la OPEP, con intensas repercusiones en el entramado productivo y financiero internacional, tuvieron lugar en la década de los 70, en respuesta a una situación económica desfavorable para los países producto­res de petróleo.

Esta situación se caracterizaba por cuestio­nes de diverso índole:

  Un crecimiento progresivo de la industrialización en los países de la OCDE. Supuso un aumento constante de la demanda y de los precios de todo tipo de materias primas y productos energéticos.

  La ruptura, en 1970, del principal oleoducto entre el Golfo Pérsico y el Mediterráneo (Transarabian pipe line). Supuso un encarecimiento de los costes de transporte del crudo que, inevitablemente, se trasladó a los precios de venta.

  Al inicio de la década de los 70, comenzó a resquebrajarse el Sistema Monetario Internacional creado en Bretton Woods. Se procedió a diversas devaluaciones del dólar, que para los países de la OPEP suponían reducciones de sus ingresos que intentaron ser mantenidos con ajustes equivalentes de los precios del crudo.

  Se dio una redistribución de los beneficios petrolíferos entre las grandes corporaciones internacionales, llamadas las Siete Hermanas (Standard Oil de New Jersey y California, Mobil, Gulf, Texaco, BP y Shell) y los países productores. Benefició a los países de la OPEP, a pesar de los frecuentes conflictos bélicos regionales (Guerras de YonKipur, l973; y la de Irán-Irak).

El conjunto del mundo industrializado, tras la crisis de los 70,ha optado por una reducción del consumo, a través de dos vías complementarias:

a) mediante nuevos diseños de sus aparatos productivos.

 b) caminando hacia la diversificación y hacia la utilización de energías alternativas en los procesos de producción y sistemas de transporte.

Movimientos de Liberación Nacional
 Siria y Líbano.
Estos dos pequeños estados del Mediterráneo Oriental, apenas liquidada la guerra en Europa demandaron de independencia. El 17 de mayo de 1945 exigieron la evacuación de las tropas extranjeras que ocupaban sus territorios, y ante la negativa de Francia, iniciaron un movimiento que culmino con una huelga general y la integración de ejércitos de patriotas que pronto chocaron con los ejércitos extranjeros, lo que origino que los franceses bombardearan la ciudad de Damasco.
Por la insistencia de la Unión Soviética, el conflicto fue llevado en febrero de 1946 ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, y gracias a esas gestiones, el 17 de abril de ese año los franceses se retiraron de Siria, pero mantuvieron la ocupación de Líbano hasta el 3 de diciembre de 1946, fecha en la que evacuaron el país y a partir de entonces las dos naciones quedaron en calidad de Estados independientes.

Libia.
Este pequeño país fue objeto de serias amenazas por parte de las grandes potencias, pues apenas había cesado la segunda guerra cuando los ingleses y los franceses ocupaban sus territorios y Estados unidos instalaba en ellos una base militar. Estas tres potencias trataron de ponerse de acuerdo para imponer la partición del país, a la que el pueblo Libio respondió demandando la unidad y la independencia. El conflicto se llevo a la Asamblea General de las Naciones Unidas con una petición para que se evacuaran las tropas extranjeras y se desmantelaran las bases militares. La excitación popular se expreso con un vigoroso movimiento de liberación nacional que culmino con manifestaciones masivas en Tripolo, por lo que las Naciones Unidas se acordó conceder la independencia a ese país, lo que hizo realidad a partir del 1 de Enero de 1952 con la creación de un nuevo Estado independiente con el nombre de Reino Unido de Libia.

Marruecos. 

Se encontraba dividido en dos colonias, una perteneciente a España y la otra a Francia; por ello en este caso el movimiento nacionalista marroquí presento dos demandas concretas, una, la unión de Marruecos, y otra, la independencia. En esta lucha concurrieron el gobierno, los partidos nacionalistas burgueses y el partido comunista marroquí, por  lo que el sultán Mohamed V presento en 1950 la demanda oficial para que se concediera la independencia del país; este fue negada principalmente por los franceses, que trataron de mantener la posición deponiendo al sultán y sustituyéndolo por elementos pro-franceses; y como no se dieron fuertes movimientos de patriotas y frecuentes luchas de guerrillas en el Rif y en la zona del Atlas, fue necesario reinstalar al sultán Mohamed V y finalmente aceptar la independencia, que se firmo el 2 de marzo de 1956. En esa forma, después de vigorosos movimientos populares, la zona francesa de Marruecos quedaba libre de toda dominación, en tanto consiguió de España el reconocimiento de su independencia el 5 de abril de ese año. A partir de entonces Marruecos en un Estado unido e independiente, bajo el gobierno de una monarquía hereditaria.

Carnet de Identidad- Mahmud Darwish (poeta palestino)

Poema que describe la forma de vivir. Literatura árabe.

Escribe, que soy árabe,

y el numero de mi carnet es el cincuenta mil, 

que tengo ya ocho hijos, 

y llegara el noveno al final del verano.

¿Ten enfadaras por ello?

Escribe que soy árabe,

y con mis camaradas de infortunio

trabajo en la cantera.

Para mis ocho hijos

arranco, de las rocas,

el mendrugo de pan,

el vestido y los libros.

No mendigo limosnas a tu puerta, 

ni me rebajo ante tus escalones.

¿Te enfadaras por ello?

Escribe que soy árabe

Soy nombre sin apodo.

Espero, paciente, en un país

en el que todo lo que hay

existe airadamente.

Mis raíces se hundieron antes del renacimiento de los tiempos, 

antes de la apertura de las eras,

del ciprés y del olivo, 

antes de la primicia de la yerba.

Mi padre...

de la familia del arado, 

no de nobles señores.

Mi abuelo era un labriego, sin títulos ni nombres.

Mi casa es una choza campesina de cañas y maderos,

¿te complace?...

Soy nombre sin apodo.

Escribe que soy árabe,

que tengo el pelo negro

y los ojos castaños;

que, para mas detalles,

me cubro la cabeza con un velo;

que son mis palmas duras como la roca

y pinchan al tocarlas.

Y me gusta el aceite y el tomillo.

Que vivo

en una aldea perdida, abandonada,

sin nombres en las calles.

Y cuyos hombres todos

están en la cantera o en el campo.

¿Te enfadaras por ello?

Escribe que soy árabe,

que robaste las viñas de mi abuelo

y una tierra que araba,

yo, con todos mis hijos.

Que solo nos dejaste estas rocas...

¿No va a quitármelas tu gobierno también como dice?... 

Escribe, pues...

Escribe en el comienzo de la primera pagina

que no aborrezco a nadie,

ni a nadie robo nada.

Mas, que si tengo hambre,

devorare la carne de quien me robe.

¡Cuidado, pues!...

¡Cuidado con mi hambre,

y con mi ira!

Conflictos en Medio Oriente

 

Conflictos en Medio Oriente

En el Medio Oriente existen países que tienen en común la religión islámica; estos países, constituyen el mundo musulmán, formando un bloque cimentado en la cultura y  religión pero no constituyen una unidad política. La mayoría de estos países son muy pobres en términos de diversidad de recursos, pero poseen petróleo. En los últimos años ha habido permanentes conflictos, los cuales se han establecido a partir del desarrollo del fundamentalismo.

Guerra Iran-Irak (1978- 1979)

Proclamada por el Ayatollah Jomeini, quien instauró un gobierno islámico  de carácter teocrático y de orientación shiíta,la cual oriento a la estricta aplicación del Corán, en donde estableció, la ejecución de oficiales simpatizantes del antiguo régimen, la ruptura de relaciones con Estados Unidos y la persecución de los comunistas como enemigos de Dios, terminando así con la línea occidental que mantuvo el anterior líder. En Septiembre, 1980 Irán invadió a Irak, comenzando así una prolongada guerra que terminó en 1988.

Con este movimiento se pretendía:

* El control del Chatt-el-Arab que al desembocar en el Golfo Pérsico controlaba el Estrecho de Ormuz (circulan, los barcos petroleros que marchan a occidente). 

* Riqueza del petróleo, lugar físico para los aliados  y religioso.

El conflicto se prolongó debido, ninguno de los dos países enfrentados consiguió apoyo externo suficiente para revertir la igualdad de fuerzas.  Después de ocho años de combates que costaron vidas y muchos recursos, terminó el conflicto sin ningún ganador.

Guerra del Golfo 1991

Aún no se firmaba la paz entre Irán e Irak, cuando este último invadió Kuwait en agosto de 1990. La ONU contó con la coalición de 32 países que dirigidos por los Estados Unidos defendieron sus intereses económicos dados por la presencia de petróleo en la región. Esto logro que Hussein fuera vencido fugazmente. Esta guerra, apodada de "quirúrgica y limpia”, causó graves pérdidas a Irak.

En la actualidad el Medio Oriente sigue siendo la región más conflictiva del mundo actual, en donde ninguno de estos, que han originado la inestabilidad del territorio ha sido aún completamente solucionado y en donde  las diferencias religiosas, étnicas se acrecientan.

Danza arabe

cultura..!

Comida:
El islam marca unos ritos precisos acerca de qué comer, por ejemplo no se cocina lo mismo si es una pedida de mano a una boda; también tienen platillo especial cuando a algún hijo le sale su primer diente.
Tanto la cocina árabe como la mexicana se basan en una gastronomía que rinde culto a la familia, a la convivencia, al amor y a la pasión en todo aquello que se guisa.

Vestimenta:
La policía está decidida a evitar que las mujeres incumplan el código de vestimenta islámico, advirtiendo e incluso deteniendo a las mujeres que no utilicen el velo o que vistan al estilo occidental, llevando faldas cortas o transparencias, por ejemplo.
Las mujeres no pueden utilizar botas en lugar de pantalones largos y los pañuelos pequeños están prohibidos, ya que deben cubrir la cabeza y el cuello completamente.
Los sectores más conservadores presionan para que se imponga el código vestimenta islámico.
En los últimos seis meses, decenas de miles de mujeres han sido amonestadas o detenidas por llevar vestimentas inadecuadas.

Religión:

Su religión es el Islam.La palabra "islam" literalmente significa:(1)Paz, (2) Sumisión. La palabra significa una sumisión completa a la voluntad de Al= lha, El único Dios.

El Islam provee un código perfecto a sus seguidores para que desarrollen lo que es bueno y noble en le hombre y para mantener la paz entre los hombres.

Muhammad, popularmente conocido como el Profeta del Islam, fue el último de los Profetas. Los musulmanes seguidores del Islam, aceptaron a todos estos profetas del mundo, incluyendo Abraham, Moisés, y Jesús (la paz sea con ellos), como reveladores de los Mandatos de Al-lah para el cuidado de la humanidad.

EL CORÁN - La escritura de los musulmanes es el sagrado Corán. La palabra significa "recitación." Los musulmanes creen en el origen divino de todos los libros sagrados. Pero todas las revelaciones anteriores han sido corrompidas por medio de alteraciones humanas. El Corán, el último libro de Al-lah, fue revelado como una recapitulación de todas las escrituras anteriores.

El Islam es la religión de la unidad de Al-lah y la igualdad de la humanidad. Linaje, riqueza y honores familiares son cosas accidentales; la virtud y el servicio a la humanidad son cosas de mérito real. Distinciones de color, raza, y creencias son desconocidas en los principios del Islam.

Todas las facultades del hombre se le han dado como cargo de Al-lah, para el beneficio de la humanidad y toda la creación de Al-lah. Es el deber del hombre de vivir para otros y su caridad debe ser aplicada sin discriminar persona alguna. La caridad en el Islam hacerca el hombre a Al-lah. La caridad y el dar limosna han sido hechas obligatorias, y cada persona que posee propiedad sobre un cierto límite, tiene que pagar un impuesto, colectado de los ricos para el beneficio de los pobres.